Lau ebanjelarien ikurrak
Lau ebanjelariak, Mateo, Mark, Lukas eta Joan, kristauen tradizioan irudikatuta daude beren sinboloen bidez. Sinbolo horiek izaki bizidunak dira. Horrela, gizonak / aingeruak ebanjelioa aipatzen du, Mateoren arabera, lehoia Markori, idia / zezena / zezena Lukasi eta azkenik arranoa Joani.
Sinbolo horiek kristautasunaren hasieratik erabiltzen dira. Sinbolo hauen erabileraren jatorria Itun Zaharrean aurki dezakegu, bereziki profetek jaso dituzten ikuspegietan.
Matthew Mark Luke eta John ikurrak.
Ebanjelarien sinboloak Itun Zaharreko testuetan oinarrituta daude. Lau animalia profeten hainbat ikuskizunetan agertzen dira.
Lau sinboloen esanahia ebanjelarientzat
Mateo ebanjelaria
Lehen ebanjelioa, Mateo idazlearena, genealogia batekin hasten da, Jesukristoren giza zuhaitz genealogikoa. Gizakiaren hasiera hori zela eta, Mateok gizakiaren ikurra lortu zuen.
Marcus ebanjelaria
Bibliako bigarren ebanjelioa Markok idatzi du. Bere ebanjelioaren hasieran Markok Joan Bataiatzaileari buruz eta basamortuan egindako egonaldiaz idazten duenetik eta Jesus basamortuan egon zela aipatzen duelako Markori lehoia eman zitzaion sinbolo gisa. Jesusen garaian lehoiak zeuden basamortuan.
Lukas ebanjelaria
Lukeri idia eman zitzaion sinbolo gisa, hirugarren ebanjelioaren hasieran Jerusalemen tenpluan sakrifizioa egiten duen Zakariari buruz hitz egiten duelako.
John ebanjelaria
Laugarren eta azken ebanjelioa arrano edo arrano batekin irudikatzen da. Horrek zerikusia du ebanjelari honek bere mezua helarazteko egiten duen ihesaldi filosofiko altuarekin. Urrunetik (Johnek beste ebanjelari batzuek baino geroago idazten du), Jesukristoren bizitza eta mezua begi zorrotzez deskribatzen ditu.
Lau animalia Danielekin
Daniel Babelen bizi zen Deserriaren garaian. Danielek hainbat ikuspegi jaso zituen. Horietako batean lau animalia aurkitzen dira. Lau animalia horiek ez datoz bat oso ondo gerora ebanjelarientzat erabilitako lau sinboloekin.
Daniel altxatu zen eta esan zuen: Gauean ikusmena nuen eta ikusi nuen zeruko lau haizeek itsaso zabala asaldatzen zutela eta lau piztia handi itsasotik altxatzen zirela, bata bestea desberdina. Lehenak itxura zuen lehoia, eta arrano hegoak zituen. [..] Eta hara, beste animalia batek, bigarrenak, baten antza zuen hartz; alde batetik altxatu zen, eta hiru saihets zituen ahoan hortzen artean, eta horrela hitz egin zioten: jaiki, jan haragi asko.
Orduan, beste animalia bat ikusi nuen, a bezalakoa pantera; lau hegazti hegal zituen bizkarrean eta lau buru. Eta agintea eman zioten. Gero gaueko bistak ikusi eta ikusi nuen, a laugarren animalia , ikaragarria, beldurgarria eta indartsua; burdinazko hortz handiak zituen: jan eta ehotzen zuen, eta geratzen zenak hankekin moteldu egiten zuen; eta piztia hau aurreko guztien aldean zegoen, eta hamar adar zituen (Daniel 7: 2-8).
Ezekielen lau ikurrak
Ezekiel profeta Kristo aurreko VI. Mendean bizi izan zen . Babeleko erbesteratuei helarazi zien bere mezua. Bere mezuak ekintza dramatikoen, jainkoen hitzen eta ikuspegien forma hartzen du. Ezekielen ikuspegi deian lau animalia daude.
Eta ikusi eta ikusi nuen, ekaitz haize bat zetorrela iparraldetik, laino astuna su distiratsuarekin eta distira batez inguratua; barruan, suaren erdian, metal distiratsua zirudiena zegoen. Eta horren erdian lau izaki zirudiena zegoen, eta hauxe zen haien itxura: gizon baten forma zuten, bakoitzak lau aurpegi zituen eta lau hegaletako bakoitza. [...] Eta haien aurpegiei dagokienez, eskuineko lau horiek a-ren itxura zuten gizon eta batena lehoia; laurak ezkerraldean a-rekin behia; laurek ere an baten aurpegia zuten arranoa (Ezekiel 1: 4-6 eta 10).
Ezekielen ikuspegi deian agertzen diren lau animalien esanahiaren inguruko espekulazio ugari dago. Egiptoko eta Mesopotamiako eraginak dituen Ekialdeko antzinako artean, besteak beste, animalia aurpegi bat edo gehiago dituzten lau hegodun izakien irudiak ezagutzen dira. Hauek dira 'zeruko garraiatzaileak', zerua daramaten izakiak (Dijkstra, 1986).
Zezenak lurra, lehoia, sua, arranoa, zerua eta gizakiak ura adierazten ditu. Zezenaren lau puntu kardinalen konstelazioak dira, lehoia, Aquarius eta laugarrena arranoa (Ameisenowa, 1949). Ezekielen kapitulu batzuk aurrerago, lau animalia topatuko ditugu.
Gurpilei dagokienez, Swirls deitzen ziren. Bakoitzak lau aurpegi zituen. Lehenengoa a izan zen kerubina, eta bigarrena a gizon, hirugarrena a-ren aurpegia zen lehoia, laugarrena an bat zen arranoa (Ezekiel 10:13)
Apokalipsiko lau ikurrak
Joan apostoluak hainbat ikuspegi jasotzen ditu Patmosen inguruan. Aurpegi horietako batean, oso altuenaren tronua ikusten du, Jainkoaren tronua. Lau animalia ikusten ditu tronuaren inguruan.
Eta tronuaren erdian eta tronuaren inguruan lau piztia zeuden, begiz beteta aurrean eta atzean. Eta lehen piztia bat bezalakoa zen lehoia, eta bigarren piztia bat bezalakoa zen behia, eta hirugarren piztia zen gizonarena bezala , eta laugarren piztia hegalari bat bezalakoa zen arranoa. Eta lau izakiek sei hego zituzten aurretik eta begiz beteta zeuden inguruan eta barruan, eta gau eta egun deskantsua zuten (Apokalipsia 4: 6b-8a).
Lau animalia daude tronuaren inguruan. Lau animalia hauek lehoia, idia, gizakiaren aurpegia eta arranoa dira. Zodiakoaren lau zeinuak dira. Kosmosaren kopurua osatzen dute. Lau animalia hauetan, Ezekielen ikuspegitik lau animalia antzeman ditzakezu.
Lau ikurrak judaismoan
Berekhja untxiaren eta untxi Bun-en esaera batek dio: hegaztien artean boteretsuena arranoa da, animalia otzanduen artean boteretsuena zezena da, animalia basatien artean boteretsuena lehoia da eta boteretsuena dena gizona da. Midrash batek honakoa dio: 'gizakia izaki artean goratua da, arranoa txorien artean, zezena animalia otzanduen artean, lehoia animalia basatien artean; guztiek jaso dute agintea, eta, hala ere, Betirako garaipen gurdiaren azpian daude (Midrash Shemoth R.23) (Nieuwenhuis, 2004).
Hasierako kristau interpretazioa
Animalia hauek beste esanahi bat hartu dute geroko kristau tradizioan. Lau ebanjelarien sinbolo bihurtu dira. Interpretazio hau Irenaeus van Lyon-en aurkitzen dugu lehenik (K. a. 150 inguruan), nahiz eta ondorengo eliz tradizioan (Mateo - aingerua, Mark - arranoa, Lukas - idia eta Joan - lehoia) baino forma desberdina izan.
Geroago, Agustin Hiponakoak lau ebanjelarientzako lau sinboloak ere deskribatzen ditu, baina ordena zertxobait desberdinean (Mateo - lehoia, Mark - aingerua, Lukas - idia eta Joan - arranoa). Pseudo-Atanasio eta San Jeronimoren artean sinboloen banaketa ebanjelarien artean aurkitzen dugu, azkenean tradizio kristauan ezagunak izan ziren bezala (Mateo - gizona / aingerua, Markoa - lehoia, Lukas - idia eta Joan - arranoa).
Edukia