Lau ebanjelariek Jesusen heriotzari buruz idazten dute Biblian. Gurutzeko heriotza ez zen jendea exekutatzeko judutar modu bat. Erromatarrek Jesus gurutzean heriotzara kondenatu zuten jendea bultzatzen zuten buruzagi erlijioso juduen insistentziaz.
Heriotza gurutzean heriotza geldoa eta mingarria da. Ebanjelarien idazlanetan eta Paulo apostoluaren gutunetan gurutzeak esanahi teologikoa hartzen du. Jesus gurutzean hil zenean, bere jarraitzaileak bekatuaren langiletik askatu ziren.
Gurutzea zigor gisa antzinako garaietan
Gurutzearen erabilera heriotza-zigorraren exekuzio gisa Persiar Inperioaren garaikoa da. Han gaizkileak gurutzean iltzatu zituzten lehen aldiz. Horren arrazoia, gorpuaren gorpuak jainkoari eskainitako lurra kutsatzea eragotzi nahi zutela zen.
Alexandro Handia konkistatzaile greziarraren eta haren ondorengoen bidez, gurutzea mendebalderantz sartuko zen. Oraingo aroa hasi baino lehen, Grezian eta Erroman jendea gurutzean heriotza zigorrera kondenatu zuten.
Gurutzea esklaboen zigor gisa
Bai Greziarrean, bai Erromatar Inperioan, gurutzearen heriotza esklaboei aplikatu zitzaien batez ere. Adibidez, esklabo batek bere nagusiari desobedientzia egiten zion edo esklabo bat ihes egiten saiatzen bazen, gurutzera kondenatzeko arriskua zuen. Gurutzea ere maiz erabiltzen zuten erromatarrek esklabo matxinadetan. Disuasio bat izan zen.
Zizeron idazle eta filosofo erromatarrak, adibidez, dio gurutzearen bidez heriotza heriotz aparteko barbaro eta izugarri gisa ikusi behar dela. Historialari erromatarren arabera, erromatarrek Espartakok zuzendutako esklaboen matxinada zigortu dute sei mila matxino gurutziltzatuz. Gurutzeak Via Agrippan zeuden Capuatik Erromara kilometro askotan.
Gurutzea ez da juduen zigorra
Itun Zaharrean, juduen Biblia, gurutzea ez da aipatzen gaizkileak hiltzera kondenatzeko modu gisa. Gurutzea edo gurutziltzatzea bezalako hitzak ez dira batere gertatzen Itun Zaharrean. Jendeak amaitzeko sententziaren beste modu batez hitz egiten du. Bibliako garaietan juduek norbait hiltzeko metodo estandarra harrijasotzea izan zen.
Moisesen legeetan harrikatzearen inguruko hainbat lege daude. Bai gizakiak eta bai animaliak harri bidez hil zitezkeen. Krimen erlijiosoengatik, esate baterako, espirituak deitzea (Levitikoa 20:27) edo haurren sakrifizioekin (Levitikoa 20: 1), edo adulterioarekin (Levitikoa 20:10) edo hilketarekin, norbait harrika liteke.
Gurutziltzatzeak Israelgo lurraldean
Kondenatuak gurutziltzatzea judu herrialdean zigor kolektibo bihurtu zen K.a 63an erromatar agintaria iritsi ondoren. Beharbada, aurretik gurutziltzatzeak egon dira Israelen. Adibidez, aipatzen da K. a. 100. urtean, Alexander Jannaeus judu erregeak ehunka matxinatu judu hil zituela gurutzean Jerusalemen. Erromatarren garaian, Flavio Josefo historialari juduak erresistentziako borrokalari juduen gurutziltzapen masiboaz idatzi zuen.
Gurutzearen esanahi sinbolikoa erromatar munduan
Erromatarrek lurralde zabala konkistatu zuten Jesusen garaian. Eremu horretan guztian, gurutzea Erromaren nagusitasuna zen. Gurutzeak esan nahi zuen erromatarrak agintzen zutela eta nor bere bidean jartzen dena modu nahiko gaiztoan suntsituko dutela. Juduentzat, Jesusen gurutziltzatzeak esan nahi du ezin dela Mesias izan, espero zen salbatzailea. Mesiasek bakea ekarriko zuen Israelera, eta gurutzeak Erromaren boterea eta iraunkorra berretsi zuen.
Jesusen gurutziltzatzea
Lau ebanjelioek deskribatzen dute nola gurutziltzatua den Jesus (Mateo 27: 26-50; Mark 15: 15-37; Lukas 23: 25-46; Joan 19: 1-34). Deskribapen hauek Bibliakoak ez diren iturriek egindako gurutziltzatzeen deskribapenekin bat datoz. Ebanjelariek Jesus nola iseka egiten duten modu argian deskribatzen dute. Jantziak erauzi zaizkio. Orduan, erromatar soldaduek langa eramatera behartzen dute ( urkamendia ) exekuzio plakara.
Gurutzea zutoin batez eta langa batez osatuta zegoen ( urkamendia ). Gurutziltzatzearen hasieran, zutoina jada zegoen. Zigortutakoa eskuekin gurutzean iltzatu edo soka sendoekin lotu zuten. Zigortutako pertsonarekin langa gorantz tiratu zen altxatutako zutabean zehar. Gurutziltzatua azkenean odol galera, nekea edo itota hil zen. Jesus gurutzean hil zen denbora gutxian.
Jesusen gurutzearen esanahi sinbolikoa
Gurutzeak esanahi sinboliko nabarmena du kristauentzat. Jende askok lepoko kate bateko zintzilikarioa du. Elizetan eta elizako dorreetan ere gurutzeak ikus daitezke fedearen seinale gisa. Nolabait esateko, gurutzea kristau fedearen sinbolo laburbilaria bihurtu dela esan daiteke.
Gurutzearen esanahia ebanjelioetan
Lau ebanjelarietako bakoitzak Jesusen heriotzari buruz idazten du gurutzean. Horrela, ebanjelari bakoitzak, Mateok, Markok, Lukasek eta Joanek beren azentuak ezarri zituzten. Beraz, gurutzearen esanahian eta interpretazioan desberdintasunak daude ebanjelarien artean.
Mateoren gurutzea Eskritura Santuak betetzeko moduan
Mateok bere ebanjelioa kongregazio judu-kristau baterako idatzi zuen. Sufrimendu istorioa Marcusek baino zehatzago deskribatzen du. Eskrituretako gogobetetasuna Mateoren gai nagusia da. Jesusek bere borondatez gurutzea onartzen du (Mat. 26: 53-54), bere sufrimenduak ez du zerikusirik erruduntasunarekin (Mat. 27: 4, 19, 24-25), baina guztia Eskritura Santuak betetzearekin ( 26: 54; 27: 3-10). Adibidez, Mateok irakurle juduei erakusten die Mesiasek sufritu eta hil egin behar duela.
Marcusekin gurutzea, soila eta itxaropenarekin
Markok Jesusen heriotza gurutzean deskribatzen du modu lehor baina oso sarkorrean. Gurutzean egin duen oihu honetan, Ene Jainkoa, ene Jainkoa, zergatik utzi nauzu (Mark 15:34) Jesusek bere etsipena ez ezik itxaropena ere erakusten du. Zeren hitz hauek 22. Salmoaren hasiera dira. Salmo hau fededunak bere zorigaitza ez ezik, Jainkoak salbatuko duen konfiantza ere otoitz bat da. hura (22:25 salmoa).
Luke ondorengo gurutzea
Predikazioan, Lukas talde juduen taldeen jazarpena, zapalkuntza eta susmoa pairatzen duten kristau talde bati zuzentzen zaio. Egintza liburua, Luken idazkien bigarren zatia, beteta dago. Lukasek Jesus martiri ideal gisa aurkezten du. Fededunen adibidea da. Jesusen gurutzean egindako deiak errenditzeko lekuko da: Eta Jesusek ozen oihukatu zuen: Aita, zure eskuetan nire espiritua goraipatzen dut. Egintzetan, Lukasek erakusten du fededun batek adibide hau jarraitzen duela. Stephenek oihukatzen du, bere testigantza dela eta, harrika harrapatzen dutenean: Jesus Jauna, jaso nire izpiritua (Eginak 7:59).
Johnekin gurutzeko kota
Joan ebanjelariarekin ez da gurutzearen lotsa aipatzen. Jesusek ez du umiliazioaren bidetik joaten, Paulok, adibidez, Filipotarrei idatzitako gutunean (2: 8) idazten duen moduan. Johnek Jesusen gurutzean ikusten du garaipenaren ikurra. Laugarren ebanjelioak gurutzea goratzearen eta gorestearen arabera deskribatzen du (Joan 3:14; 8:28; 12: 32-34; 18:32). Joanekin, gurutzea da goranzko bidea, Kristoren koroa.
Pauloren gutunetan gurutzearen esanahia
Paulo apostoluak berak ziurrenik ez zuen Jesus gurutzean heriotzaren lekuko izan. Hala ere, gurutzea funtsezko sinboloa da bere idazkietan. Kongregazio eta pertsona ezberdinei idatzi zizkien gutunetan, gurutzeak fededunen bizitzarako duen garrantziaren lekuko zen. Paulok berak ez zuen gurutzearen gaitzespenaren beldurrik izan behar.
Herritar erromatarra zenez, horren aurka babesten zuen legeak. Herritar erromatar gisa, gurutzea lotsagarria izan zen harentzat. Bere gutunetan, Paulok gurutzeari eskandalu deitzen dio ( eskandalu ) eta ergelkeria: baina Kristo gurutziltzatua predikatzen dugu, judutarrentzako astindua, jentilentzako ergelkeria (1 Korintoarrei 1:23).
Paulok aitortzen du Kristoren heriotza gurutzean Eskrituren arabera (1 Korintoarrei 15: 3) dela. Gurutzea ez da lotsagarria, baina Itun Zaharraren arabera, Jainkoak bere Mesiarekin jarraitu nahi zuen bidea zen.
Gurutzea salbaziorako oinarri gisa
Paulok bere gutunetan gurutzea salbatzeko bide gisa deskribatzen du (1 Kor. 1:18). Kristoren gurutzeak barkatzen ditu bekatuak. ... gure aurka deklaratu eta bere estatutuen bidez mehatxatu gintuzten frogak ezabatuz. Eta hori gurutzean iltzatuz egin zuen (Kol. 2:14). Jesusen gurutziltzatzea bekaturako sakrifizioa da. Bekatarien ordez hil zen.
Fededunak berarekin «gurutziltzatuta» daude. Erromatarrei idatzitako gutunean, Paulok honela dio: Badakigu hori, gure zaharra gurutziltzatua dela, bere gorputza bekatutik kentzeko eta jada ez ginela bekatuaren morroi (Errom. 6: 6). ). Edo Galaziarren elizari idazten dion bitartean: Kristorekin gurutziltzatu naute, eta hala ere bizi naiz (hau da),
Iturriak eta erreferentziak
- Aurkezpen argazkia: Free-Argazkiak , Pixabay
- A. Noordergraaf eta beste batzuk (arg.). (2005). Biblia irakurleentzako hiztegia.Zoetermeer, Liburu Zentroa.
- CJ Den Heyer eta P. Schelling (2001). Sinboloak Biblian. Hitzak eta haien esanahiak. Zoetermeer: Meinema.
- J. Nieuwenhuis (2004). John theSeer. Sukaldaria: Udalekuak.
- J. Smit. (1972). Sufritutako istorioa. In: R. Schippers, et al. (Arg.). Biblia. V. banda Amsterdam: Amsterdam liburua.
- T Wright (2010). Itxaropenak harrituta. Franeker: Van Wijnen argitaletxea.
- NBGren Bibliako aipuak, 1951
Edukia
- Gurutzea zigor gisa antzinako garaietan
- Gurutzea esklaboen zigor gisa
- Gurutzea ez da juduen zigorra
- Gurutziltzatzeak Israelgo lurraldean
- Gurutzearen esanahi sinbolikoa erromatar munduan
- Jesusen gurutziltzatzea
- Jesusen gurutzearen esanahi sinbolikoa
- Gurutzearen esanahia ebanjelioetan
- Mateoren gurutzea Eskritura Santuak betetzeko moduan
- Marcusekin gurutzea, soila eta itxaropenarekin
- Luke ondorengo gurutzea
- Johnekin gurutzeko kota
- Pauloren gutunetan gurutzearen esanahia
- Gurutzea salbaziorako oinarri gisa
- Iturriak eta erreferentziak