Jende profetikoaren ezaugarriak
Zer da profeta, hala ere?
Profeta jendeari Jainkoaren izenean hitz egiten dion norbait da. Profeta batek Jainkoaren nahia ezagutzera eman zuen, jendea berriro Jainkoarengana deitu zuen, eta jendeak Jainkoaren judizioaz ohartarazi zuen egindako gauza txarrengatik. Jainkoak maiz erabiltzen zituen profetak etorkizunean gertatuko ziren gertaerak iragartzeko. Adibidez, Itun Zaharreko profeta askok Mesiasen etorrerari buruz predikatzen dute.
Ahoa Jainkoarentzat
Profetak aparteko pertsonak ziren alde batetik. Ez zituzten beren pentsamenduak eta ideiak adierazi, Jainkoaren garaiko mezu jakin bat baizik. Jainkoarentzako aho modukoak ziren, Jainkoak profetaren bidez jendearekin hitz egin zezan. Bestalde, profetak oso pertsona arruntak ziren, jatorri oso desberdina zutenak.
Adibidez, Amos ardi hazle hutsa zen, Isaias goi mailako familia batekoa zen bitartean. Baina profetak zenbaterainokoak ziren, gauza bat aplikatu zitzaien guztiei: Jainkoak aukeratzen ditu haien bidez jendeari hitz egiteko.
Zertaz hitz egin zuten profetek?
Profetak Jainkoak erabili zituen jendeari jakiteko ez zela konforme nola bizi ziren. Sarritan irakurtzen dugu Biblian Israel herria Jainkoarekiko desobedientea dela, eta orduan profeta batek jendea okerreko bidetik zihoala jabetzeko zeregina zuen.
Adibidez, profeta askok erakutsi zuten Jainkoak jendea zigortuko zuela Jainkoak buruan zuen bizimodura itzultzen ez baziren. Jainkoak profetak ere erabiltzen ditu garai zailetan jendea animatzeko. Herriak Jainkoarengan konfiantza badu, dena ondo egongo da.
Ez da lan erraza
Profeta askok, zalantzarik gabe, ez zuten erraza izan. Jainkoaren izenean hitz egin zuten, baina Jainkoaren mezua ez zen hain zuzen eskertu. Honek ere sarritan ondorioak izan zituen mezulariarentzat. Horrela, Jeremias kaiolan giltzapetu eta iseka egiten diote. Jendeak ezin zuen mezua estimatu eta onartu. Jainkoak Ezekieli esaten dio jendearekin hitz egin behar duela, baina Jainkoak berehala argi dio jendeak ez diola entzungo.
Ezekiel berari eginkizun sinbolikoen bidez Jainkoa jendearekin pozik ez dagoela erakusteko lana ematen zaio. Kale antzerki moduko bat. Behia gorotzetan jan behar du bere janaria 390 egunez ezkerrean eta 40 egunez eskuinean.
Bibliako profeten historia laburra
Lehenengo kasuan, profetak taldeka egiten ari direla ikusten dugu . Euren jantziak (kapa iletsua eta larruzko gerrikoa, 128. 2 erregeetan bezala; cf. Mat. 3: 4) bereizten dira, limosnaz bizi dira eta inguruan bidaiatzen dute. Haien emanaldiak musika eta dantza biltzen ditu, profetak Jainkoarekin harremana sumatzen duen estasia sortuz. Saul ere profetak topatzen dituenean gertatzen da (1 Sam. 10, 5-7).
Hala ere, Bibliako profezia profeta talde batetik aurrera garatzen denean pertsona indibiduala , deskribapen estatikoak erortzen dira. Profetak Jainko Jaunak berarekin hitz egin duela jakinarazi du. Hitzaldi horren nondik norakoak Jainkoak esandakoaren menpe daude. Bakarka hauek, jada beren burua taldeko profeta gisa ulertzen ez dutenak (ikus, adibidez, Amos profetaren erantzun negatiboa 7,14 Am.), Profezia klasikoa osatzen dute, hau da, idazkera beren profeziak idazteko urratsa egin dutelako.
Idazki hau batez ere profeten entzuleek hauek Jainkoaren izenean ekarritako mezua onartzearen aurkako jarreraren aurkako protesta da (ikus, adibidez, Isaiasen 8,16-17 Isa.-Ren emanaldia). Modu horretan, hurrengo belaunaldientzako hitz profetikoak ere gorde ziren. Horrek naturalki, gaur egun profeta gisa ezagutzen dugunaren literatur hazkundea ekarri zuen. Profezia klasiko honetatik abiatuta, Moises atzera begiratu da, Babiloniar erbesteratuaren ondoren profetatzat eta profeta guztien artean handienak ikusita, Deuteronomioan 34.10.
Izan ere, Israelen historia guztia profeten segida gisa interpretatzen da: Sinai mendian Jainkoaren autoerrebelazio zuzenetik hasita, beti egon dira bitartekariak, profetak, Moises izan zen lehena (horrela: Deut. 18,13-) 18). (van Wieringen 75-76 or.)
Profezia klasikoa guztiz garatzen da Israelen VIII. Mendetik aurrera. Nolanahi ere, profeziak eta mezuak eman zaizkien profetei buruzkoa da. «Eskritura profetak» deitzen zaie. VIII. Mendean Amos eta Hosea gertatzen dira Israel iparraldean: Amosek gehiegikeria sozialen aurkako kritika gogorrarekin; Hosea basamortuko garaian Jaunaren jatorrizko topaketarekiko leialtasun deialdi sutsuarekin. Judako hegoaldeko erreinuan, Isaias agertzen da handik gutxira. Micharekin batera, Siriako eta Israelgo erregeak Jerusalemen aurka egiten ari den gerraren interpretazioa ematen du.
Isaiasek politikan esku hartzen du, aurrekoak Elias eta Eliseok bezala. Akaz eta ondoren Ezekiasi dei egiten die Asirian eta Egipton ez fidatzeko, Jaunarengan bakarrik. 721. urtean Ipar Erresuma erori zen eta Jerusalem setiatu zuten. Mikaren profeziak ere ustelkeria eta gehiegikeria guztien salaketa zorrotza dira. Bere hizkuntza Amosekoa baino are latzagoa da. Berarentzat ere Israelen etorkizunerako berme bakarra Jaunarekiko leialtasuna da. Bestela dena suntsitzean amaitzen da. Tenplua ere ez da salbatuko.
Jerusalem, hain zuzen ere, VII. Mendeko hondamendiaren aurrean dago. Sofonia, Nahum eta Habakuken profeziek gidatzen dute prozesu hau. Baina batez ere Jeremiasenak, Judako azken erregeen artean VI. Mendearen lehen erdialdera arte gertatzen direnak. Behin eta berriro entzun daiteke krisiari erantzun bakarra dagoela dioen abisua: Jaunari leiala. 587an saihestezina gertatzen da: Jerusalem eta bertako tenplua suntsitzea eta biztanleriaren zati handi bat Babelera deportatzea.
Babiloniar erbesteratzea, exodoa eta itunaren amaiera bezalaxe, Israelgo historiako une gakoa da. Gertaera historiko puntual bat baino askoz gehiago, memoria bizia bihurtzen da. Modu tragiko baina ez antzu batean, Israelek bere Jauna eta bere burua modu berri batean ezagutzen ditu. Jauna ez dago tenpluarekin, hiriarekin, herrialdearekin edo jendearekin lotuta. Israelek, bere aldetik, inolako pribilegiorik eskatu gabe sinesten ikasten du. Babiloniako korronteek eserita, atzerrian, kargatu egingo da eta Jainkoarengan bakarrik fidatzen ikasiko da.
Suntsiketa eta deportazioaren hondamendi hori egia denean, profeta askoren tonua aldatu egiten da. Ezekielek, Jeremiasen garaikidea eta erbesteratuen artean predikatzen duena, orain bereziki bultzatuko du eta konfiantza eskatuko du. Lurraren eta batez ere tenpluaren galerari aurre egiten laguntzen die. Profeta ezezagun batek ere, deutero-Isaias deiturikoak, bere erosotasun mezua aldarrikatzen du garai hartan: Cyrus errege pertsiarrak bere erlijio politika bateragarriarekin izandako lehen arrakasta berehalako askapenaren eta Jerusalemera itzultzearen seinale da.
Erbesteratuaren amaieratik, profetak elkarren segidan daude, kronologia zehatzik gabe. Tenguia zaharberritzeko lehen saiakerekin batera Agai eta Zakarias agertzen dira. Isaias ikastolako hirugarren profeta ezezaguna, trito-Isaias, Jerusalemen itzultutako erbesteratuekin hitz egiten du. Ondoren etorri Malachi, Obadiah, Joel.
Bibliako profeziaren amaiera III. Mendetik hasten da. Israel Jainkoaren hitzaren lekuko ofizialik gabe dago orain. Pixkanaka jendea profeten itzulera edo profetaren etorreraren zain dago (cf. Dt 18,13-18). Itxaropen hori Itun Berrian ere presente dago. Jesus etorri behar izan zuen profeta gisa aitortzen da. Hasierako Elizak, bide batez, profezia berreskuratu du. Nahiz eta guztiek Joelen profeziaren betetze gisa espiritua jaso (cf. 2,17-21 Eginak), batzuk esplizituki profeta deitzen zaie.
Jainkoaren hitzaren interpretatzaileak dira kongregazio kristauarentzat. Profetismoa bere forma ofizialean desagertu zitekeen, zorionez, Elizak garai guztietan ezagutu ditu jendeak, Bibliako profetekin bat etorriz, Jainkoaren eskaintza eta horri erantzuteko gaitasuna harrigarriro eguneratu dutenak. (CCV 63-66 or.)
Edukia