Sexu gabeko ezkontzak dibortziorako arrazoi biblikoak al ditu?
Bikoiztasun intimoak zure existentziaren muina ukitzen zaitu. Pentsa ezazu guztiz segurua eta inolako erruduntasunik gabeko maitasuna sortu zenuen uneak. Esker on bizia hori gero. Osatua izatearen sentsazioa. Eta ziur jakiteko: hau Jainkoarengandik dator. Horrela esan zuen gure artean.
Ezkontzari eta sexuari buruzko 7 Bibliako bertso garrantzitsu
Pelikuletan, liburuetan eta telebistan, sexua eta baita ezkontza ere eguneroko kontsumorako baliabide gisa azaltzen dira. Askotan kontatzen den mezu berekoia plazerrari eta 'besterik ez zoriontsu bihurtzeko' mentalitateari buruzkoa da. Baina kristau garen aldetik, beste modu batean bizi nahi dugu. Maitasunez beteriko harreman zintzo bati eskaini nahi diogu. Beraz, zer dio Bibliak zehazki ezkontzari buruz eta - bezain garrantzitsua - sexuari buruz. Patheoseko Jack Wellmanek ezinbesteko zazpi bertso esanguratsu eskaintzen dizkigu.
sexu gabeko ezkontza kristaua
1. Hebrearrei 13: 4
Ohoratu ezkontza inguruabar guztietan eta mantendu ezkontzako ohea garbi, adulterioek eta adulteroek Jainkoa kondenatuko baitute.
Biblian oso argi dagoena da ezkontzatik kanpoko sexua bekatutzat jotzen dela. Ezkontzako ohea elizan zerbait sakratua eta ohoragarria dela ikusi behar da, nahiz eta ez den beste munduko kasua eta komunikabideetan ere ez.
2.1 Korintoarrei 7: 1-2
Orain idatzi dizkidazun puntuak. Gizon batek emakumearekin harremanik ez izatea ona dela diozu. Baizakeria ekiditeko, gizon bakoitzak bere emaztea eta emakume bakoitzak berea izan behar du.
Sexu arloan balio moralak asko jaitsi dira azken berrogeita hamar urteetan. Lehen lizuna bezala ikusten zena orain karteletan agertzen da. Paulen kontua da ez dela ona zuretzat gizonekin eta emakumeekin harreman sexualak edukitzea. Hori, jakina, ezkontzaz kanpoko harremanei buruzkoa da, horregatik argi adierazten du ona dela gizon bakoitzak bere emaztea eta emakume bakoitzak bere senarra izatea.
3. Lukas 16:18
Emaztea baztertu eta beste batekin ezkonduko denak adulterioa egiten du, eta senarrak baztertzen duen emakumearekin ezkonduko denak adulterioa egiten du.
Jesusek oso argi utzi du hainbatetan bere emaztea oztopatzen duen edonork adulteriora eramaten duela - baimenik gabeko batasunik izan ezean eta dibortziatutako emakume batekin ezkondu denak adulterioa egiten du (Mat 5:32). Ezinbestekoa da jakitea, hala ere, adulterioa eta inmoralitatea zure bihotzean eta buruan ere gerta daitezkeela.
4. 1 Korintoarrei 7: 5
Ez uko egin elkarri komunitateari, edo otoitzari denbora pixka bat ematea onartzen duzu. Gero berriro elkartu; bestela, Satanek zure autokontrol falta erabiliko du zu liluratzeko.
Batzuetan, bikoteak borroka egiten dute eta sexua bikotekidearen aurkako zigor edo mendeku modura erabiltzen dute, baina hori bekatu bat da. Ez dagokie bikotekideari sexua ukatzea, batez ere eztabaida baten ondorioz. Kasu honetan, bestea errazago tentatzen da beste batekin harreman sexuala izateko.
5. Mateo 5:28
Eta esan ere egiten dut: emakume bati begiratu eta nahi duen orok adulterioa egin du bere bihotzean.
Hau da Jesusek bekatuaren jatorriaz hitz egiten duen testua; dena hasten da gure bihotzetan. Bikotekidea ez den beste bati atsegin handiz begiratzen diogunean eta gure sexu fantasiak alde batera uzten ditugunean, Jainkoarentzako adulterioa bezalakoa da.
6. 1 Kolore 7: 3-4
Eta gizonak emazteari dagokiona eman behar dio, emakumeak senarrari eman behar dion moduan. Emakume batek ez du bere gorputza kontrolatzen, senarrak baizik; eta gizon batek ere ez du bere gorputza kontrolatzen, emaztea baizik.
Hau da Paulek esaten digun testua argumentu baten ondorioz ezin dugula sexuari uko egin.
7. Genesis 2: 24-25
Horrela, gizona bere aitaren eta amarengandik aldendu eta emazteari lotzen zaio, harekin gorputzetako bat bihurtzen baita. Biak biluzik zeuden, gizona eta emaztea, baina ez zuten elkar lotsatzen.
Beti apartekoa iruditzen zait askotan biluzik ikusteak izutzen gaituela, bikotekidearen aurrean izan ezik. Jendeak lotsa sentitzen du besteek biluzik ikusten dutenean naturaz kanpokoa dela uste dutelako. Hala ere, ezkontzak erabat aldatzen du hori. Bikotekidearekin zaudenean, naturala sentitzen da.
1 Dibortzioa irtenbidea al da?
Norbait maitatzeak bestearentzat onena dena bilatzea esan nahi du, nahiz eta zailtasunekin lotuta egon. Ezkonduak egoerek deitzen dituzte beti beren burua ukatzeko. Hain zuzen ere, arazoak izaten direnean sor daiteke tentazioa, modu errazagoa aukeratzeko eta dibortziatzeko edo berriro ezkontzeko bikoteak utzi nau. Baina ezkontza jada desegin ezin duzun erabakia da, nahiz eta erabaki horretan zure kontzientziari jaramonik egin ez.
Horregatik, dibortziatzea edo berriro ezkontzea pentsatzen ari den edonor Jesusen hitzei beldurrik gabe irekitzera animatu nahi dugu. Jesusek bidea erakusten ez ezik, bide horretatik laguntzen ere laguntzen digu, oraindik imajinatu ezin badugu ere.
Dibortzioa eta berriro ezkontzea gaiari buruzko Bibliako hainbat testu aipatuko ditugu. Jesusek hil arte iraungo duen elkarrenganako baldintzarik gabeko leialtasuna espero duela erakusten dute. Testuen ondoren azalpen zehatzagoa dator.
2 Bibliako testu argiak dibortzioa eta berriro ezkontzea gaiari buruz
Itun Berriko testu hauek Jainkoaren nahia ezkontza monogamikoa dela erakusten digute, hau da, gizon bat eta emakume bat elkarren leialak dira hil arte:
Emaztea dibortziatu eta beste batekin ezkonduko den orok adulterioa egiten du eta senarrak dibortziatu duen emakumearekin ezkonduko denak adulterioa egiten du. (Lukas 16:18)
Eta fariseuak etorri zitzaizkion eta eskatu zioten galdetzeko ea gizon batek emaztea botatzea zilegi den. Baina hark erantzun eta esan zien: Zer agindu zizun Moisesek? Eta esan zuten: Moisesek dibortzio gutuna idazteko eta baztertzeko baimena eman du. Eta Jesusek erantzun zien: Zure bihotzaren gogortasuna dela eta idatzi zuen agindu hori zuretzat. Baina sorkuntzaren hasieratik Jainkoak gizonezkoak eta femeninoak bihurtu ditu.
Horregatik, gizonak bere aita eta ama utziko ditu eta bere emazteari lotuko zaio; eta bi horiek haragi bakarra izango dira, beraz, jada ez dira bi, haragi bakarra baizik. Beraz, Jainkoak batutakoak ez du gizakia bereizten uzten. Eta etxean, bere ikasleek berriro galdetu zioten horretaz. Eta esan zien: Emaztea baztertu eta beste batekin ezkondu denak adulterioa egiten du haren aurka. Emakume batek bere senarra ukatu eta beste batekin ezkondu denean, adulterioa egiten du. (Mark 10: 2-12)
Baina ezkontideei agintzen diet, ez ni, baina Jaunari, emakumeak ez duela bere senarra dibortziatuko, eta dibortziatzen badu, ezkongabe egon edo senarrarekin adiskidetu behar duela, eta senarrak ez duela emaztea utziko. (1 Korintoarrei 7: 10-11)
Ezkondutako emakumea legeak gizonarekin lotzen duelako bizi den bitartean. Hala ere, gizona hiltzen bazen, gizona lotzen zuen legetik askatzen zen. Hori dela eta, senarra bizi den bitartean beste gizon baten emazte bihurtzen bada, adultero izendatuko dute. Hala ere, senarra hil bada, legetik libre dago, beraz, ez da adulteroa izango beste gizon baten emazte bihurtzen bada. (Erromatarrek 7: 2-3)
Dagoeneko Itun Zaharrean Jainkoak argi eta garbi baztertzen du dibortzioa:
Bigarrenean, hau egiten duzu: Jaunaren aldarea malkoz estaliz, negarrez eta negarrez, jada ez baitu oparietara bihurtzen eta zure eskutik gustura hartzen duelako. Orduan esaten duzu: Zergatik? Jauna lekukoa baita zure eta zure gaztaroaren emaztearen artean, zeinaren aurka leialtasunez jokatzen baituzu, hala ere, zure bidelagun eta zure itunaren emazte da. Ez al zuen bakarra egin, oraindik izpiritua zuen arren? Eta zergatik bat? Ondorengo jainkozko baten bila zebilen. Hori dela eta, kontuz ibili zure espirituarekin eta ez jokatu fedezik zure gaztaroaren emaztearen aurka. Jaunak, Israelgo Jainkoak, dio bere gorroto duela bere emaztea bidaltzea, indarkeria bere jantziaz estalita dagoen arren, dio armadako Jaunak. Beraz, kontuz ibili buruan eta ez jokatu leialtasunez. (Malakia 2: 13-16)
3 Fornikazioa / fornikazioa izan ezik?
Mateoren Ebanjelioan bi testu daude ( Mateo 5: 31-32 eta Mateo 19: 1-12 ) non badirudi salbuespena posible dela sexu akatsen kasuan. Zergatik ez dugu salbuespen garrantzitsu hori aurkitzen beste ebanjelioetan, ezta Itun Berriko gutunetan ere? Mateoren ebanjelioa judu irakurleentzat idatzi zen. Honela, erakutsi nahi dugu juduek gaur egun jende gehienak baino modu desberdinean interpretatzen zituztela hitz horiek. Zoritxarrez, gaur egungo pentsamenduak Bibliaren itzulpenetan ere eragina du. Horregatik, itzulpen gaiak ere landu behar ditugu hemen. Ahalik eta laburren egin nahi dugu.
3.1 Mateo 5: 32
Berrikusitako Estatuen Itzulpenak honela itzultzen du testu hau:
Esan da ere: emaztea baztertzen duenak dibortzio gutuna eman behar dio. Baina esaten dizut, emaztea bazterkeria ez den beste arrazoi batengatik baztertzen duenak adulterioa egiten duela; eta baztertuarekin ezkontzen denak adulterioa egiten du. ( Mateo 5: 31-32 )
Grekozko hitza parektoak hemen itzulita dago beste baterako (arrazoia), baina literalki kanpoan dagoen zerbait esan nahi du, ez da aipatzen, baztertzen da (adibidez, 2 Korintoarrei 11:28 itzultzen dio NBVk hitz hau beste guztiekin. Hau ez da salbuespena)
Jatorrizko testutik ahalik eta gehien egokitzen den itzulpenak honela irakurriko luke:
Esan da ere: emaztea bota nahi duenak dibortzio gutuna eman behar dio. Baina esaten dizut bere emaztea baztertzen duen edonork (fornikazioaren arrazoia baztertuta dagoela) ezkontza haustea eragiten duela beragatik.; eta gizon huts batekin ezkonduko denak adulterioa egiten du.
Irrifikazioa dibortziorako arrazoi orokorra zen.
Ren testuinguruan Mateo 5, Jesusek juduen legea eta juduen tradizioak aipatu zituen. 31-32 bertsotan Deuteronomioko testu bat aipatzen du:
Gizon batek emaztea hartu eta berarekin ezkonduta dagoenean, gertatzen da jada ez duela errukirik aurkitzen bere begietan, lotsagarria den zerbait aurkitu baitu bere inguruan, eta esku artean daraman dibortzio gutuna idazten dio. bidali etxea, ... ( Deuteronomioa 24: 1 )
Garai hartako eskola rabinikoek zerbait lotsagarria interpretatzen zuten sexu urrats oker gisa. Judu askorentzat hori izan zen dibortziatzeko arrazoi bakarra.
Jesusek zerbait berria dakar.
Jesusek dio: Hau ere esaten da: ... Baina esaten dizut ... . Dirudienez, Jesus zerbait berria ikasten ari da hemen, juduek inoiz entzun ez duten zerbait. Mendiko Sermoiaren testuinguruan ( Mateo 5-7 ), Jesusek Jainkoaren aginduak sakontzen ditu garbitasunari eta maitasunari begira. Mateo 5: 21-48an, Jesusek Itun Zaharreko aginduak aipatzen ditu eta gero esaten du: Baina nik esaten dizut. Horrela, bere hitzaren bidez, Jainkoaren jatorrizko borondate argia seinalatzen du puntu horietan, adibidez 21-22 bertsotan:
'Entzun duzu zure arbasoei esan zaiela: Ez duzu hil behar. Norbait hiltzen duenak epailearen aurrean erantzun behar du. Baina esaten dizut, beste batekin haserre dauden guztiak ... ( Mateo 5: 21-22, GNB96 )
Bada Mateo 5:32 Jesusek esan nahi zuen dibortzioaren arrazoi orokorrarekin bat zetorrela bat zetorrela, orduan dibortzioari buruzko adierazpenak ez ziren testuinguru horretan sartuko. Ez zuen ezer berririk ekarriko. (Jesusek ekarritako berria, bide batez, Jainkoaren betiko nahimen zaharra da.)
Jesusek argi eta garbi irakatsi zuen hemen juduek oro har aitortzen zuten bereizketaren arrazoia jada ez dela balio. Jesusek arrazoi hau arrazoia hitzekin baztertzen du fornikazioa baztertuta dago.
Horrek ez du esan nahi norbait bere ezkontidearekin gutxienez egotera behartua dagoenik, oso modu txarrean jokatzen duen arren. Beharbada, ezkontidearen bizitza txarraren arrazoia dela eta isolatzea beharrezkoa izan daiteke. Zenbait kasutan, banantzeak dibortzio legezko forma ere har dezake. Baina ezkontza ituna kasu honetan oraindik existitzen da, eta horrekin batera ezkontzeko betebeharra. Horrek esan nahi du jada ezinezkoa dela ezkontza berria. Dibortzioan ezkontza ituna desegingo zenuke eta ezkontzako bikotekideak berriro ezkondu ahal izango lirateke. Baina hori argi eta garbi baztertu zuen Jesusek.
3.2 Mateo 19: 9
Mateo 19: 9ren kasuan antzeko egoeraren bat ikusten dugu Mateo 5 .
Eta fariseuak etorri zitzaizkion tentatzera, eta esan zioten: Gizon batek ba al du baimena emaztea kanporatzea arrazoi guztietarako? Eta hark erantzun eta esan zien: Ez al duzue irakurri gizakia egin zuenak gizonezkoak eta emakumezkoak egin zituela hasieratik, eta esan zuen: Horregatik, gizonak bere aita eta ama utziko ditu eta bere emazteari atxikiko zaio eta bi horiek izango dira haragi bat, jada bi izan ez daitezen, haragi bakarra baizik? Beraz, Jainkoak batutakoak ez du gizakia bereizten uzten.
Esan zioten: Zergatik agindu zuen Moisesek dibortzio gutuna eta baztertu egin zuen? Esan zien: Moisesek, zure bihotzaren gogortasuna dela eta, emaztea baztertzeko baimena eman dizu; baina ez da horrela izan hasieratik. Baina diotsuet: emaztea desleikeriaz gain beste bat ezkondu eta beste batekin ezkonduko denak adulterioa egiten du, eta baztertuarekin ezkondu denak adulterioa egiten du. Ikasleek esan zioten: Emakumearekin gizonaren kasua horrela bada, hobe ez ezkondzea (Mateo 19.3-10)
9. bertsoan, aipatutako HSV itzulpenak dioen lekuan fornikazioagatik baino grekoz dio: ez fornikazioagatik . Grezieraz bi hitz daude nederlanderarentzat ez. Lehenengoa μὴ / me da, eta 9. bertsoko hitz hori ez fornikazioagatik. Gauzak debekatuta daudenean erabiltzen da normalean. Itun Berrian hitza duten hainbat adibide aurkitzen ditugu ni = ez zertaz ari den azalduko lukeen aditzik gabe erabiltzen da. Gero, testuingurutik argi utzi behar da zer ezin den egin.Jesusek hemen adierazten du sexu akatsen kasuan erreakzio jakin bat ez dela egon behar. Testuinguruak erakusten du erreakzioa, egon behar ez lukeena, dibortzioa dela. Beraz, esan nahi du: ezta fornikazioaren kasuan ere.
Markos 10: 12 (goian aipatutakoak) erakusten digu gauza bera gertatzen dela alderantzizko kasuarekin, emakumeak senarra uzten duenean.
10.1-12 Markak egoera bera deskribatzen du Mateo 19: 1-12 . Fariseuen galderari dagokionez, ea zilegi ote den emakumeengandik bereiztea edozein arrazoirengatik, 6 Jesusek sorkuntza ordenari egiten dio erreferentzia, gizona eta emakumea haragi bakarra direla eta Jainkoak elkartu dituena, gizona ez da onartzen. dibortziatu. Moisesek eskainitako dibortzio gutuna haien bihotzeko gogortasunagatik soilik onartzen zen. Jainkoaren jatorrizko borondatea desberdina zen. Jesusek zuzenbidea zuzentzen du hemen. Ezkontza Itunaren izaera hautsiezina sortze ordenan oinarritzen da.
Ikasleen erreakzioa ere Mateo 19: 10 7 ikus dezagun une honetan Jesusen irakaspena guztiz berria zela haientzat. Juduen legearen arabera, dibortzioa eta berriro ezkontzea baimendu ziren emakumearen sexu bekatuengatik (Schammai rabinoaren arabera). Ikasleek Jesusen hitzekin ulertu zuten Jainkoaren nahiaren arabera, Ezkontza Ituna ezin dela altxatu, ezta emakumearen sexu bekatuen kasuan ere. Gauzak horrela, ezkontzea komenigarria den galdetzen diete ikasleei.
Beraz, ikasleen erreakzio honek Jesusek zerbait berria ekarri zuela ere erakusten digu. Jesusek jakin izan balu dibortzioagatik dibortzioaren ondoren senarrak berriro ezkontzeko baimena emango lukeela, beste judu askoren antzera ikasiko zuela eta horrek ez lukeela ikasleen artean erreakzio harrigarri hori eragingo.
3.3 Bi testu hauei buruz
Biak Mateo 5: 32 eta urtean Mateo 19: 9 ikusten dugu Moisesen legea dibortzio gutunean ( Deuteronomioa 24: 1 ) bigarren planoan dago. Jesusek bi testuetan erakusten du dibortzioaren fornikazioarekin arrazoitzea ez dela Jainkoaren nahia. -Ren interpretazioaren galderaz geroztik Deuteronomioa 24: 1 zen nagusiki judaismotik etorritako kristauentzat garrantzitsua da, ez da harritzekoa bi bertso hauek izatea, non Jesusek dioenik ere ezin dela dibortzioa (dibortziatzeko aukerarekin) berriro ezkondu ahal izateko arrazoia izan, Mateorengan bakarrik aurki daiteke.
Aurreko moduan idatzi zuen judu jatorria zuten kristauei. Markek eta Lukasek ez zituzten beren irakurleak erakarri nahi, batez ere paganismotik zetozenak, dibortzio gutunaren interpretazioaren galderarekin Deuteronomioa 24: 1, eta, horregatik, juduei zuzendutako Jesusen hitz hauek alde batera utzi zituen.
Mateo 5: 32 eta Mateo 19: 9 beraz, Itun Berriko beste hitz guztiekin bat egiten dute eta ez dute dibortziorako arrazoi posible batetaz hitz egiten, baina kontrakoa diote, hau da, juduek onartu zituzten dibortzioaren arrazoiek ez dutela balio.
4 Zergatik onartzen zen dibortzioa Itun Zaharrean eta jada ez zen Jesusen hitzen arabera?
Dibortzioa ez zen inoiz Jainkoaren nahia izan. Moisesek banantzea baimendu zuen jendearen desobedientziagatik, zoritxarrez gertakari tristea zelako Jainkoaren judu herrian beti oso jende gutxi zegoela benetan Jainkoaren nahiaren arabera bizi nahi zutenak. Judu gehienak oso desobedienteak izan ohi ziren. Horregatik, Jainkoak dibortzioa eta berriro ezkontzea baimendu zuen Itun Zaharrean, bestela jendeak besteen bekatuengatik asko sufritu beharko baitzuen.
Arrazoi sozialak direla eta, dibortziatutako emakumea berriro ezkontzea ia derrigorrezkoa zen, bestela zahartzaroan ez zuelako zaintza materialik eta seme-alabek ia zaintzeko aukerarik izango. Horregatik, Moisesek emaztea baztertu zuen gizonari dibortzio gutuna emateko agindu zion.
Israel herrian sekula posible izan ez zenak, denak elkarrekin bizitzea obedientziaz, maitasunez eta batasun sakonaz, bete zuen Jesus elizan. Elizan ez dago fededunik, baina denek hartu dute Jesus konpromisorik gabe jarraitzeko erabakia. Horregatik, Espiritu Santuak kristauei bizitza honetarako boterea ematen die santutasunean, debozioan, maitasunean eta obedientzan. Anaiaren maitasunari buruz Jesusen agindua benetan ulertu eta bizi nahi baduzu bakarrik uler dezakezu bere deia Jainkoarentzat bereizketarik ez dagoela eta kristau batek ere horrela bizitzea posible dela.
Jainkoarentzat ezkontza bakoitza ezkontide bat hiltzen den bitartean aplikatzen da. Ezkontideetako batek kristau batetik bereizi nahi badu, Paulok hori onartzen du. Jainkoak ez du dibortzio gisa hartzen.
Ezkontza Jainkoaren ituna da eta itun horri leial jarraitu behar diozu, ezkontideak itun hori hautsi arren. Sinesten ez duen bikotekideak kristau bat dibortziatu nahi badu –edozein arrazoi dela eta– eta kristaua berriro ezkonduko balitz, ezkontza leialtasuna hautsi ez ezik, bere bikotekide berria ere inplikatuko luke fornikazioaren eta adulterioaren bekatuan. .
Kristauak jabetzaren komunioan bizi direlako anaiaren maitasunaren adierazpen gisa ( Egintza 2: 44-47 ), senar sinesgabeak utzi duen emakume kristauaren arreta soziala ere bermatuta dago. Ez da bakartia izango, Jainkoak kristau bakoitzari eguneroko betetze eta poza sakona ematen diolako anaien maitasunaren eta elkarren arteko batasunaren bidez.
5 Nola epaitu behar ditugu bizitza zaharreko ezkontzak (norbait kristau bihurtu aurretik)?
Horregatik, norbait Kristorengan badago, sorkuntza berria da: zaharra zendu da, ikusi, dena berria bihurtu da. ( 2 Korintoarrei 5:17 )
Paulen hitz oso garrantzitsua da eta norbaitek kristau bihurtzean zer funtsezko aldaketa den erakusten du. Baina horrek ez du esan nahi kristau bihurtu aurretik bizitzako betebehar guztiak jada aplikatzen ez direnik.
hala ere, zure hitza baiezkoa izan dadila eta ezetz ez; … ( Mateo 5: 37 )
Hori ezkontzako botoari ere aplikatzen zaio bereziki. Jesusek ezkontzaren bereizketa argudiatu zuen sortze ordenarekin, 3.2. Norbaitek kristau bihurtu aurretik amaitu ziren ezkontzak baliozkoa ez izatea eta, beraz, dibortziatu zintezkeela kristau gisa bizitza berria hasten duzulako doktrina faltsua da eta Jesusen hitzekiko mespretxua da.
Urtean 1 Korintoarrei 7 , Paulek bihurtu baino lehen amaitutako ezkontzei buruz hitz egiten du:
Baina besteei esaten diet, ez Jaunari: anaia batek emazte sinesgabea badu eta berarekin bizitzea onartzen badu, ez du utzi behar. Emakume batek gizon sinesgabea badu eta berarekin bizitzea onartzen badu, ez du utzi behar. Gizon sinesgabea bere emazteak santutzen duelako eta emakume sinesgabea senarrak santutzen duelako. Bestela, zure seme-alabak kutsatuak zeuden, baina orain santuak dira. Fededunak dibortzioa nahi badu, dibortziatu dezala. Anaia edo ahizpa ez dago loturik horrelakoetan. Hala ere, Jainkoak bakera deitu gaitu. ( 1 Korintoarrei 7: 12-15 )
Bere printzipioa honakoa da: fededunak kristauaren bizitza berria onartzen badu, ez direla bereizi behar. Dibortziora iritsiz gero ( ikus 15 ), Paulek ez du dagoeneko hartan errepikatu behar ikus 11 idatzi zuen, hain zuzen ere, kristauak bakarrik egon behar duela edo bere ezkontidearekin bateratu behar duela.
6 Egungo egoerari buruzko gogoeta batzuk
Gaur, zoritxarrez, egoera normala bizi dugu, Jainkoak nahi zuen moduan, alegia, bi ezkontideek bizitza partekatzen duten ezkontza, bizitza amaitu arte leialtasunez, ezkontza ekitaldian elkarri agindu zioten bezala, dagoeneko bihurtu da. ezaugarri nagusia. Patchwork familiak gero eta ohiko kasu bihurtzen ari dira. Horrek, beraz, bere eragina du eliza eta talde erlijioso desberdinen irakaspenetan eta praktikan.
Berriro ezkontzeko eskubidearekin dibortzioaren arbuio argia hobeto ulertzeko, Jainkoaren sorrera planean ezkontzak duen balio positiboa ere gogoan izatea. Garrantzitsua da beti modu konkretuan aztertzea nola jarri behar den praktikan Bibliaren oinarrizko doktrina pertsona batek bizi duen egoera zehatzean.
Jesusek jatorrizko argitasuna ekarri zuen gai honetan, beraz, bere ikasleak ere, dibortzioari eta berriro ezkontzeari buruz Itun Zaharreko praktika ezagutzen zutenak, harrituta geratu ziren.
Kristauen artean, zalantzarik gabe, judaismotik edo paganismotik zetozen eta bigarren ezkontza zuten jendea zegoen. Ez dugu Eskrituretan ikusten pertsona horiek guztiek bigarren ezkontza desegin behar izan zutelako, Jainkoak erabat debekatuta zuen zerbait egiten ari zirela kontzientzian sartu ez zirelako, nahiz eta lehen egiten zuen fededunarentzat izan. izan judua, argi izan behar da behintzat Jainkoak ez duela dibortzioa ona ikusten.
Paulok Timoteri idatzi bazion eliza bateko zaharrena emakume bakar baten senarra izan daitekeela ( 1 Timoteo 3: 2) ), orduan erakusten dugu berriro ezkondu ziren pertsonak (kristau bihurtu aurretik) ezin zirela zaharrak bihurtu, baina elizan kontratatu zituzten. Praktika hau partzialki bakarrik onar dezakegu (jendeak bigarren ezkontzan jarrai dezake elizan), Itun Berria gaur egun ezaguna delako eta, beraz, Jesusek galdera horretan duen jarrera argia ere.
Ondorioz, jende asko jabetzen da bigarren ezkontza baten zehaztasunik eza lehen kristauen garaian baino. Egia da, ziur asko, bigarren ezkontza zer kontzientziarekin amaitu zen. Norbaitek Jainkoaren nahiaren aurka zegoela jakinda bigarren ezkontza hasi bazen, orduan ezkontza hori ezin da Jainkoaren borondatearen ezkontza gisa ikusi. Azken finean, arazoa askotan askoz sakonagoa da;
Baina beti beharrezkoa da kasu zehatza modu zehatz batean eta modu horretan ikertzea Jainkoaren nahia zintzo bilatzea. Ikerketa zintzo honen emaitza bigarren ezkontzak ezin duela jarraitu bada ere, beste hainbat ikuspuntu kontuan hartu behar dira. Batez ere bi ezkontideak kristauak badira, ondorioa ez da erabateko banaketa izango. Azken finean, ohiko zereginak askotan izaten dira, batez ere haurrak haztea. Zalantzarik gabe, ez da haurrentzako laguntzarik gurasoak dibortziatuta daudela ikusten badute. Baina kasu honetan (bigarren ezkontza ezin dela jarraitu ondorioztatzen bada), sexu harremanak ezin du harremanik izan harreman horretan.
7 Laburpena eta animoak
Jesusek ezkontza monogamoa Jainkoaren borondatea dela azpimarratzen du, hori bera bilakatzeko argudiatik ere ikus daiteke eta gizonak ez duela emaztea baztertu behar. Arrazoiren batengatik senarrak emaztea baztertzen badu edo emaztea senarrarekin banatzen badu, ezingo dute lotura berririk sartu dibortziatutako ezkontidea bizirik dagoen bitartean, lehenengo Ezkontza Ituna biak bizi diren bitartean aplikatzen delako. Lotura berria hartzen badu, hori legearen urratzea da. Jainkoarentzat ez dago bereizketarik; ezkontza orok balio du bi ezkontideak bizi diren bitartean. Jesusek ez du inolako desberdintasunik Bibliako bertso hauetan guztietan norbait errudun edo errugabea izan zen.
Jesusek Mark eta Lukasen salbuespenik egiten ez duenez, Mateok ere ezin izan zituen salbuespenak esan. Ikasleen erreakzioak ere erakusten du ez dagoela salbuespenik dibortzioaren gaian. Ezkontzea ezinezkoa da ezkontidea bizirik dagoen bitartean.
Paul-ek kasu zehatzak jorratzen ditu 1 Korintoarrei 7 :
Kristau bihurtzen denean norbait dibortziatuta badago, orduan bakarrik egon beharko du edo bere ezkontidearekin adiskidetu. Fededunak kristau batekin dibortziatu nahi badu, kristauak baimendu beharko du - ( ikus 15 ) Baina fededunak dibortziatu nahi badu, dibortziatu dezala. Anaia edo ahizpa ez dago loturik horrelakoetan (hitzez hitz: adikzioa). Hala ere, Jainkoak bakera deitu gaitu.
Kasu horietan anaia edo arreba adikzioa ez izateak esan nahi du ez diotela kondenatu bizitza ez izatera ezkontide sineskor batekin ezinegonarekin eta arazoekin. Dibortziatu egin dezake eta bakarrik egon daiteke.
Jende askorentzat imajina ezina ez da zama jasanezina. Kristau batek harreman berria du Jainkoarekin Jesukristoren bidez. Ondorioz, askoz ere aurrez aurre dago Jainkoaren santutasunak egiten digun deiari. Itun Zaharrean sinesten duten jendearentzat baino erakargarritasun handiagoa da. Horrela jabetzen gara geure ahulguneak eta bekatuak, eta Jainkoak irakasten digu berarekin dugun harreman sakon horretatik indarra sortzen gure botereak gainditzen dituenerako.
Berarekin ezinezkoa posible bihurtzen da. Jainkoak ere anai-arrebekin duen laguntasunean laguntzen gaitu kristau guztiek behar duten fedean: Jainkoaren hitza entzun eta egiten dutenekin batera. Hauek dira Kristoren anai-arrebak, gure familia espiritualak, betirako iraungo dutenak. Kristaua ez da inoiz bakarrik ezkonduko bikotekiderik gabe. Ikus lehen kristauen bizitzari buruzko gure gaia
Edukia
- Sexu gabeko ezkontzak dibortziorako arrazoi biblikoak al ditu?
- Ezkontzari eta sexuari buruzko 7 Bibliako bertso garrantzitsu
- sexu gabeko ezkontza kristaua
- 1 Dibortzioa irtenbidea al da?
- 2 Bibliako testu argiak dibortzioa eta berriro ezkontzea gaiari buruz
- 3 Fornikazioa / fornikazioa izan ezik?
- 3.1 Mateo 5: 32
- 3.2 Mateo 19: 9
- 3.3 Bi testu hauei buruz
- 4 Zergatik onartzen zen dibortzioa Itun Zaharrean eta jada ez zen Jesusen hitzen arabera?
- 5 Nola epaitu behar ditugu bizitza zaharreko ezkontzak (norbait kristau bihurtu aurretik)?
- 6 Egungo egoerari buruzko gogoeta batzuk
- 7 Laburpena eta animoak